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西餐厅服装

详细介绍
如果说西方服饰文化刻意追求表现人体美,而完全忽视了服饰伦理,那么,中国服饰文化由于受到传统的伦理价值观念的影响还或多或少地保留着一些道德?#31995;?#20307;统。譬如《礼记·王制》说:“作淫声异服。奇球奇器以疑众,杀!”(易·系辞》认为:‘始容诲淫”。《左传》称“贪色为淫”。《系辞》是秦、汗间的儒生所作,其后,赵飞燕、梁冀及其妻子等在服饰?#31995;?#36861;求奇异和生活的淫乱,更说明了“冶容诲淫”。然而,尽管中国传统服饰文化没有或者很少突出对人体美的直接赞赏,但在一些古典文学作品里不乏对人体美的描写。从《诗经》,骚赋到明清?#30007;?#35828;和传奇,其中都有这类描写,譬如“肌如白雪,腰如束素”。“肤如凝脂”、“虎背熊腰?#20445;?#32780;且更多的是人与服饰?#39184;?#26500;成的美?#30007;?#35937;;“著我绣荚裙,事事四五通,足上蹑丝履,头上玳瑁光,腰若流纨素,耳著明月铛,指如削葱根,口如含珠丹,纤纤作细步,精妙世无双。”(《古诗为焦仲卿妻作》);“三月三日天气新,长安水边多丽人。态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。绣罗衣赏照暮春,蹙金孔雀银麒麟。头上何所有?翠微訇叶垂鬓唇。背后何所见?珠压腰 稳称身。”(《丽人行》)或许有人会以现代女性服装中的旗袍为例,来证明中国女装也着重表现人体的自然美,其实,这?#21046;?#34957;是在本世纪上半叶受西方服饰审美趣味影响的结果,直至光绪年间,旗袍还不是现在的式样。传统旗袍在肩、胸、腰、臂、臀等部位的表现与突出人体美的西方女性服装完全不一样。和西方服?#25105;?#26415;不同的是:中国服?#25105;?#26415;不是突出人体美,而是充分调动艺术造型等手段追求一种装饰美,即一种超越形体的精神空间。从中国清朝以前的服装款式来看,遮蔽人体的宽抱大油是中国传统服饰的主流。既使某些人?#30007;?#20307;很美,这种服装也不去展现这个美?#30007;?#20307;。《?#25163;?#36890;鉴》引萧何的话说:“天子?#36816;暮?#20026;家,不壮不丽无以重威,”从这层意义?#20808;?#30475;宽抱大袖的中国古代?#23454;?#31036;服,我们应会明白它们为什么不去表现?#23454;鄣男?#20307;美,而是着重写意传神,突出他们端庄威?#31995;?#31934;神力量。屈原在《涉江?#20998;?#35328;:“余幼?#20040;?#22855;服兮,年既老而不衰,带长铗之陆离兮,冠?#24615;?#20043;崔嵬。”他?#28304;?#25140;富有?#32422;?#20010;性的服饰来表现?#32422;?#24868;世嫉俗,不趋炎附势的气度和情怀。西方服饰人体直观美和中国服饰人体装饰美的区别?#20174;?#20102;两种文化形态价值取向的不同。林语堂就曾经指出:“大约中西服装哲学上不同之点,在于西装意在表现人身形体,而中装意在遮盖它。”(《生活的艺术》)莱辛说:“?#39029;?#35748;衣服也有一?#32622;潰?#20294;是比起人体美来,衣服?#28010;?#24471;上什么呢?”(转引自《西方美学?#34915;?#32654;和美?#23567;?而林语堂则持相反观点:“只有在没有美感的社会,才可以容得住西装……西装的式样是这样的,使街?#31995;男?#20154;都会知道你的腰身是三十二寸或三十八寸……一般痴肥的四十岁妇女,穿起祖胸露背的晚服来赴歌剧的初夜公演,这也是西洋发明的刺目事物之一。(《生活的艺术》) 然而,由于中国服饰文化缺乏象?#20102;?#20848;一样的宗教观念的制约,所以很?#35757;中?#35199;方突出人体美的服饰审美价值观的?#36136;礎?#36817;代的旗袍和现代都市女性的各种扭四人体的服装便证明了这一点。中国有句?#23376;錚骸?#31359;衣戴帽各随所好”。这说明中国服饰文化在一定程度?#20808;?#23569;伦理的约束。   当然西方服?#25105;?#21560;收中国传统服饰的某些特点,譬如,当中国现代服装采用西方女装那种坦肩露背的领式?#20445;?#35199;方则采用中国旗袍的立式领,但西方对中国传统服饰特点的吸收和借鉴毕竟是微乎甚微的。中国传统服饰的审美价值观不可能从整体?#20808;?#25913;变或者去替代西方人的审美定势,而西方服饰文化则已形成对中国传统服饰文化的?#30475;?#20914;击波,中国人似乎不知不觉地在面临着服饰?#31995;?#24322;化。
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